教育有愛 有正無礙

   關於形式訓練說，是很多教育學初入門同學會容易搞混的典型「折口」之學，

   在此，做一個簡單的整理：

   首先，要先釐清，在唯實、啟蒙時代的科學家與哲學家們，只要是關於人的知識，

   都可納入判定為真的範圍。質言之，不管是「理性」或是「經驗」，都是真的。

   差別點就在於，是何者為先？為知識的來源？

   所以，理性主義(Rationalism)認為知識的來源是「理性」；

   經驗主義(Empiricism)認為知識的來源是「經驗」。

   問題來啦！

        Descartes理性的作動的「器官」是「大腦」，故當Descartes在說「形式」

   (或曰我思,或曰理性)時，指的是實體可見的「大腦」這個器官，而這個器官

  的作動方式就是「思考」，也因此有稱Descartes為「官能心理學」。

        Descartes由解剖的實證來論證人明明有如此可供思考的器官，怎可捨之不用，

  而盲從於他人或神學的灌輸，故曰：「我思，故我在」，即所有的知識能成立的

  前提，必須是「來自」大腦這個器官的思考才能為真。

        Locke提出的「心靈白板」說，眾所皆知。身為醫生的他，不認為人有先天知識，

  主張知識須「來自」感官所能接受的範圍才為真。提出如此論點背景是當時充斥著

  「神諭」「天啟」之說，主張知識先天，正是一些假借神的名義招搖撞騙者的慣用手法。

   所以，知識必須「親眼所見」「親耳所聞」才能為真。

       當人們透過外在的感官吸收知識後，這些知識會儲存到內在感官(大腦)形成「形式」，

   此時，還必須經過「整理」，這些知識才能為我們所應用。這些應用的方法，也非先天，

   須透過教育方可習得，這就是所謂的「形式訓練說」。

       結論，  

   Descartes的「形式」是「先天具有的我思官能」

   Locke的「形式」是「後天形成的外來知識樣態」

   還有Kant的， 下篇再談。